Expresiones de violencia, desigualdad y la resistencia desde pueblos originarios fueron algunos de los ejes que guiaron la segunda jornada del IV Coloquio Estudiantil Universitario de Estudios de Género que se realizó en Casa ITESO Clavigero
Por Ximena Ornelas, estudiante de la licenciatura en Psicología, y Melissa Viayra, estudiante de la licenciatura en Comunicación y Artes Audiovisuales
Del 19 al 23 de octubre se llevó a cabo el IV Coloquio Estudiantil Universitario de Estudios de Género y 3er interuniversitario Dra. María Candelaria Ochoa Ávalos, organizado por la Universidad de Guadalajara, el ITESO, el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS), la Universidad Pedagógica Nacional y el Colegio de Jalisco.
A lo largo de estos días se realizaron diversas mesas de diálogo en las que se presentaron investigaciones de estudiantes de licenciatura, posgrado y reciente egreso, para compartir reflexiones sobre los estudios de género desde distintos campos y experiencias.
El segundo día de la jornada se llevó a cabo en Casa ITESO Clavigero, con dos mesas de discusión: “Violencias y masculinidades” y “Etnicidad y Género”. Además, se presentó la revista Masculinidades Latinaomericanas.
Espacios de encuentro como este permiten que nos acerquemos a distintas realidades, compartir conocimientos y ampliar nuestra mirada. Además, nos invita a reflexionar sobre cómo nos posicionamos y ejercemos nuestra práctica profesional, reconociendo la importancia de incorporar una perspectiva de género interseccional que nos permita comprender cómo las experiencias de las personas están atravesadas por distintas condiciones y contextos.
La mesa “Violencias y masculinidades” reunió distintas investigaciones que permitieron abordar algunas de las formas en que se manifiestan las violencias de género, así como las maneras en que se construyen y cuestionan las masculinidades. Estas investigaciones permitieron acercarnos a diferentes expresiones de violencia y desigualdad que, aunque se manifiestan en contextos diferentes, comparten la presencia de relaciones de poder atravesadas por el género. Desde el ámbito político hasta las experiencias de las mujeres trabajadoras sexuales y la violencia sexual que viven niñas y adolescentes, las ponencias pusieron sobre la mesa problemáticas que siguen presentes y que requieren mayor visibilidad.
Se abordó cómo el género atraviesa la participación y el ascenso de las mujeres en el ámbito político, así como la presencia de la violencia política de género en estos espacios. También se habló sobre la construcción de las masculinidades y las experiencias de quienes se alejan de los modelos tradicionales de masculinidad, así como las resistencias que surgen frente a estos modelos.
Otro de los temas que se presentó fue el estigma que atraviesa a las mujeres trabajadoras sexuales. Esta ponencia permitió reconocer algunas de las desigualdades y formas de discriminación que viven. También permitió acercarse a esta problemática desde una mirada interseccional, considerando cómo el género, la clase social y la condición migratoria se cruzan en estas experiencias. Además, se abordó la violencia sexual y la importancia de garantizar el acceso a la interrupción legal del embarazo para niñas y adolescentes menores de 15 años en Jalisco, poniendo sobre la mesa la relevancia de reconocer y garantizar sus derechos.
Cine y organización comunitaria
La segunda mesa abordó la relación entre etnicidad y género a partir de investigaciones sobre el cine documental de mujeres indígenas, la migración y ciudadanía étnica, las trayectorias educativas de mujeres ñoo da’vi y la formación profesional de mujeres wixáritari.
Uno de los temas centrales fue el cine documental como herramienta de organización comunitaria, memoria y resistencia. Se destacó su importancia para que las mujeres indígenas compartan sus propias historias, visibilicen sus luchas y cuestionen las representaciones coloniales, androcéntricas y patriarcales. También se habló de la acción participativa y la creación colaborativa como formas de impulsar la transformación social y unir distintas luchas.
En relación con la migración, surgió la pregunta sobre si se trata de un desplazamiento o de una movilidad histórica que siempre ha existido. Esto permitió reflexionar sobre la necesidad de comprender el territorio más allá de los límites geográficos y reconocer las formas en que las comunidades construyen sus vínculos e identidades. Asimismo, se retomó la idea de que la identidad no es estática, sino que se transforma a partir de las experiencias y los contextos. Desde esta perspectiva, se destacó la importancia de aprender de otras epistemologías, reconocer los saberes de las mujeres y sus prácticas de cuidado, y construir formas de coexistencia desde la diversidad.
Otro aspecto importante fue la manera de investigar estas experiencias. Se planteó la necesidad de realizar investigaciones no extractivistas, que reconozcan los conocimientos de las comunidades y consideren las historias de vida, el cuerpo y las emociones de quienes participan, que reconozcan cómo las violencias también atraviesan los cuerpos y la forma en que las mujeres comprenden sus propias historias. De igual manera, se destacó que la resistencia no solamente se encuentra en las grandes revoluciones, sino también en las decisiones cotidianas, las negociaciones y las formas de transformar las tradiciones para vivir con dignidad.
Se reflexionó también sobre cómo la formación profesional de las mujeres wixáritari transforma su vida personal y su participación comunitaria. Se destacó que sus experiencias no deben reducirse a las dificultades que enfrentan en el ámbito académico, sino que es necesario reconocerlas como agentes activas que resignifican su lugar en el mundo y construyen nuevas posibilidades de participación profesional, familiar y comunitaria.
Las ponencias de este segundo día del Coloquio permitieron cuestionar los alcances de la interseccionalidad cuando no considera las particularidades de cada experiencia. Se planteó la importancia de reconceptualizarla desde las realidades de las propias mujeres indígenas y de construir otras formas de producir conocimiento desde el feminismo descolonial. En conjunto, la mesa invitó a reconocer la diversidad de experiencias, los saberes comunitarios y las distintas formas de agencia y resistencia, así como a cuestionar las estructuras de desigualdad y construir relaciones más justas desde la participación y el reconocimiento de la diversidad.
FOTOS: Zyan André
